西方歷史上有三部叫做《懺悔錄》的名著，作者分別為奧古斯丁、盧梭和托爾斯泰。當(dāng)今讀者，對(duì)盧梭、托爾斯泰大都耳熟能詳，對(duì)奧古斯丁或許感覺(jué)陌生。其實(shí)，奧古斯丁是古羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教思想家，在天主教系統(tǒng)被尊為圣人和圣師，是影響世界歷史的重要人物，包括盧梭、托爾斯泰的《懺悔錄》也是受他啟發(fā)與影響的結(jié)晶。毫無(wú)疑義，沒(méi)有人生來(lái)就是圣賢，奧古斯丁也不例外。他在《懺悔錄》里秉筆直書(shū)，娓娓記述自己的曲折人生與心路歷程，并把靈魂予以解剖。透過(guò)這部著作，可以窺見(jiàn)他何以悔過(guò)自新，何以超凡入圣。
一
奧古斯丁于公元354年出生在北非的塔加斯特城，母親莫尼卡是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。他的父親希望兒子將來(lái)在仕途有出息，讓他接受最好的羅馬式教育。奧古斯?。窔q入學(xué)，盡管他天資聰穎，但不愛(ài)讀書(shū)，調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常逃學(xué)，沉迷游戲，還喜愛(ài)撒謊，偷東西吃。12歲時(shí)，家里送他到馬都拉城上文法學(xué)校，他不喜歡希臘語(yǔ)，對(duì)拉丁文學(xué)十分著迷，尤其崇拜詩(shī)人維吉爾。16歲時(shí)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，他曾輟學(xué)一年。進(jìn)入萌動(dòng)的青春期，他縱情于嬉戲，還以偷竊為樂(lè)事。
17歲那年，奧古斯丁就讀于迦太基修辭學(xué)院。迦太基是當(dāng)時(shí)僅次于羅馬的大都市，也像羅馬一樣奢靡浮華。在這里，奧古斯丁結(jié)識(shí)了一位美貌女子，很快與她同居。不過(guò)，他一邊縱情歡愛(ài)，一邊刻苦學(xué)習(xí)修辭學(xué)，并成為出類(lèi)拔萃的優(yōu)等生，這為他日后飛黃騰達(dá)積累了資本。有一天，他閱讀西塞羅的著作《荷爾頓西烏斯》，頓時(shí)心有所感，覺(jué)得榮華富貴如過(guò)眼云煙，“決心將一生奉獻(xiàn)于追求真理”。他加入了當(dāng)時(shí)頗為流行的摩尼教。他的母親聞知此事，非常痛心。
374年，奧古斯丁完成學(xué)業(yè)，回到家鄉(xiāng)開(kāi)始他的執(zhí)教生涯，在一所學(xué)校教授文法。兩年后，奧古斯丁重返迦太基，擔(dān)任修辭學(xué)教師，歷時(shí)六年。他一面教書(shū)，一面治學(xué)，并因發(fā)表一篇戲劇詩(shī)而聲名大振。后來(lái)，朋友為他在羅馬謀得一個(gè)教職，他不顧母親的反對(duì)而渡海到羅馬。他一邊教書(shū)講學(xué)，一邊廣交學(xué)界朋友，不久就聲名鵲起。384年秋，他離開(kāi)羅馬去米蘭當(dāng)修辭學(xué)教授。在這里，奧古斯丁結(jié)識(shí)米蘭主教安布羅西烏斯，受他的影響開(kāi)始接近基督教。雖然他在思想上有所變化，但生活上依舊耽于聲色。
二
盡管做過(guò)９年摩尼教信徒，但奧古斯丁一直搖擺不定，因?yàn)橹灰钊胨伎迹蜁?huì)感覺(jué)其教義難以自圓其說(shuō)。28歲那年，摩尼教的主教福斯圖斯來(lái)到迦太基，充滿(mǎn)期待的奧古斯丁得以一睹他的風(fēng)采。福斯圖斯是一位風(fēng)趣、善于辭令的人物，每次演講都被眾人團(tuán)團(tuán)圍住，奧古斯丁只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在外圍觀聽(tīng)。等了好幾天，奧古斯丁才有機(jī)會(huì)向他當(dāng)面請(qǐng)教。近距離接觸，卻發(fā)現(xiàn)這位主教只是讀過(guò)幾本西塞羅、塞涅卡的著作和一些摩尼教小詩(shī)而已，除了反復(fù)念叨空泛而荒謬的教義，對(duì)奧古斯丁所提到的哲學(xué)幾乎一無(wú)所知。指望醍醐灌頂?shù)陌菰L(fǎng)，結(jié)果卻大失所望。
奧古斯丁曾經(jīng)放浪形骸，熱衷于金錢(qián)、榮譽(yù)和情欲，但獲得的快感往往轉(zhuǎn)瞬即逝，迷茫與痛苦卻總是形影不離。在米蘭街上，他碰見(jiàn)過(guò)一個(gè)乞丐，因?yàn)楹榷嗔司?，?dú)自一人邊走邊樂(lè)。此情此景，不禁讓他感慨不已：人們苦苦追求的不過(guò)是一種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè)生活，而乞丐得到路人施舍的幾個(gè)酒錢(qián)就可以實(shí)現(xiàn)，為什么我們費(fèi)盡心機(jī)歷盡周折也得不到呢？乞丐覺(jué)得酩酊大醉是快樂(lè)的，你可能認(rèn)為獲得榮譽(yù)才是幸福的。然而，你的榮譽(yù)和乞丐的快樂(lè)都是虛假的，乞丐在醉眼蒙眬中睡去醒來(lái)，你在精神恍惚中睡去醒來(lái)，如此循環(huán)反復(fù)；乞丐似乎很快樂(lè)，因?yàn)樗辽俚玫较胍臇|西，而你卻成天為追求的東西而心事重重。
迷茫之際，奧古斯丁讀到了新柏拉圖學(xué)派的維克托利努斯傳記，看到維克托利努斯晚年時(shí)皈依基督教，他內(nèi)心深受感動(dòng)。386年的一天，奧古斯丁聽(tīng)完朋友講述埃及修道士安東尼的故事，靈魂深處掀起了風(fēng)暴，一場(chǎng)淚雨驟然來(lái)臨。為了盡情釋放，他起身離開(kāi)朋友，跑到花園的一棵無(wú)花果樹(shù)下號(hào)啕大哭，淚流滿(mǎn)面。兩種力量正在相互沖突、拉扯，一個(gè)是精神的，一個(gè)是肉體的，一個(gè)追隨上天，一個(gè)留戀世俗。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，奧古斯丁決定離開(kāi)情婦，辭去教職，改信基督教。這則往事，就是后世津津樂(lè)道的“花園里的奇跡”。
三
387年復(fù)活節(jié)那天，奧古斯丁與兒子、朋友一起在米蘭正式皈依基督教，他母親為此感到高興。次年，奧古斯丁攜家眷返回家鄉(xiāng)，母親在途中不幸死于熱病?；氐奖狈牵硇姆?wù)于基督教。在這里，他創(chuàng)建了非洲第一所修道院，并使之成為訓(xùn)練教會(huì)領(lǐng)袖人才的場(chǎng)所。奧古斯丁致力于牧養(yǎng)教會(huì)、宣講福音、救濟(jì)貧弱等事業(yè)，并為解決北非教會(huì)的各種爭(zhēng)端而到處召開(kāi)宗教會(huì)議。余暇時(shí)間，他堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下大量的哲學(xué)和神學(xué)著作，成為當(dāng)時(shí)基督教學(xué)術(shù)界的中心人物。他在基督信仰與教義的演繹及闡明上有極深的創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)羅馬教會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。他以上天為核心，以信仰為前提，運(yùn)用新柏拉圖主義理論結(jié)構(gòu)論述基督教哲學(xué)的基本原理，把神學(xué)與哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，整合“兩希文明”（希伯來(lái)信仰精神、希臘理性精神），為基督教發(fā)展開(kāi)拓了新境界。
正是基于這些重大貢獻(xiàn)，奧古斯丁才被后世尊為圣人、圣師和圣徒式的人物。然而，奧古斯丁曾經(jīng)放浪形骸，行為并不圣潔。他之所以能夠超凡入圣，關(guān)鍵在于他能懺悔覺(jué)悟。懺悔原為佛門(mén)用語(yǔ)，即梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為“懺”，意譯為“悔”，合稱(chēng)為“懺悔”。佛家有“懺悔業(yè)障”之法，儒家有“吾日三省吾身”之說(shuō)，意思就是在修身方面直視自己的言語(yǔ)、行為和意識(shí)，要不斷內(nèi)省反思，及時(shí)凈化自己的心靈，糾正自己的過(guò)錯(cuò)，從而超越自我、完善自我。奧古斯丁發(fā)表《懺悔錄》，就是公開(kāi)進(jìn)行懺悔，把自己的過(guò)失完全曝光，希望得到上天和他人的寬恕，并告誡自己改正過(guò)失，最終以實(shí)際行動(dòng)把自己塑造成一個(gè)圣徒。
奧古斯丁認(rèn)為，罪惡源于靈魂而非肉體，人的自由意志往往使人自以為是。唯有透過(guò)反省，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)自身。在浮華的當(dāng)下，人們習(xí)慣于自以為是，而缺乏反省、懺悔和感恩。重讀奧古斯丁的《懺悔錄》，拋去宗教等其他因素，至少能讓我們懂得反省、懺悔是修身的重要門(mén)徑。人生在世，無(wú)論做什么，都離不開(kāi)修身，“修身齊家治國(guó)平天下”，修身是根本。唐代高僧神秀有言：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！鼻诜魇?，就是經(jīng)常打掃心靈的污垢，亦即通過(guò)反省、懺悔與自我批評(píng)而凈化心靈，這樣才能保持本心，更好地服務(wù)他人。（陳良）
